Ritmo

I ritmi creano

lo spazio e il tempo

del soggetto;

spazio e tempo non esistono,

non sono vissuti,

se non in quanto materializzati

dentro un rivestimento ritmico.

I ritmi creano

anche le forme.

Un gran numero di gesti

ripetuti a intervalli regolari

si trovano anche 

nel martellamento degli uccelli 

che rompono molluschi o semi,

o cercano il cibo nella corteccia;

essi però raggiungono l'eccellenza nei Mammiferi,
e nelle grandi scimmie.

Una delle caratteristiche dell'umanità
fin dai primi stadi,

è stata l'esecuzione di percussioni ritmiche,

ripetute

a lungo.

Questa operazione è l'unica

che segna l'ingresso nell'umanità.

Fin dall'inizio

le tecniche di fabbricazione

si collocano in un ambiente di ritmi

muscolari,

uditivi,

visivi,

derivati dalla ripetizione

di gesti di urto.

Il martellamento

esige percussioni lanciate

e la raschiatura

percussioni oblique, poggiate.

Allo scalpiccio,

che è il quadro ritmico della marcia,

si aggiunge nell'uomo

l'animazione ritmica del braccio;

lo scalpiccio

regola l'integrazione spazio-temporale

ed è all'origine dell'animazione nel campo sociale,

il movimento ritmico del braccio, invece,

regola l'integrazione dell'individuo

in un sistema che non crea più spazio e tempo,

ma forme.

La ritmicità del passo

è approdata al chilometro e all'ora,

la ritmicità manuale 

ha portato a catturare e immobilizzare

i volumi.

Fra il ritmo musicale

fatto di tempi e di misure

e il ritmo del martello e della zappa

fatto di procreazione di forme,

la distanza è notevole:

il primo traccia una separazione simbolica

tra mondo naturale

e spazio umanizzato,

mentre il secondo trasforma materialmente

la natura selvaggia

in strumento.

L'uno e l'altro, 

sono strettamente complementari.

La musica,

la danza,

il teatro,

le situazioni sociali vissute e mimate

appartengono all'immaginazione,

cioè alla proiezione sulla realtà 

di una luce che illumina

in maniera umana

lo svolgimento banalmente zoologico

delle nostre situazioni.

Il ritmo tecnico

non ha immaginazione,

non umanizza comportamenti,

ma materia grezza.

La lenta invasione del tecnico

ha posto l'immaginazione

in una situazione nuova:

mentre il mito si frantuma,

l'arte dissimula la sua crisi

col mito dell'arte per l'arte.

Nella fase attuale 

gli individui sono permeati,

condizionati,

da una ritmicità che ha raggiunto

lo stadio di una meccanizzazione

pressoché totale:

nel dominio del meccanicismo

spazio e tempo sono demistificati.

Colpisce vedere che

nelle società dove scienza e lavoro

sono valori che escludono il piano metafisico

viene fatto il massimo sforzo

per salvare la figurazione e il mito:

pittura storica,

culto degli eroi del lavoro,

deificazione della macchina.

Sembra quasi che

l'equilibrio costante

che coordina dalle origini

la figurazione

e la tecnica

non possa venire infranto

senza che sia messo in discussione

il senso stesso

dell'avventura umana.

(Taglia e cuci da Leroi-Gourhan, Il gesto e la parola)